逍遥游（节选）

    老子和庄子都是楚人。他们被看作柔弱不争之隐者，同时可谓最够资格的楚狂。“逍遥游”无拘无碍，无所依待，是后来狂者的范本。

    接舆讲姑射山的“神人”不食五谷，吸风饮露，肩吾以为很可笑，其实他笑错了。这不过是一种隐喻，一种寓言。《庄子》一书杜撰了很多这样子虚乌有的人和故事，都当如是观。作者要强调的是，人必须向着本真超越，不能做物的奴隶。庄子哲学中那“物物而不物于物”的超越品格，那“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的独行风采，素为知识者看重和欣赏。中国历史上“冲决罗网”的思想运动常常与老庄有关，那些卓尔不群的艺术中，更是多有老庄的影子。

    “我本楚狂人，凤歌笑孔丘”是李白的诗句。由此可见其人其诗与楚文化的因缘。与李白一样，本编所涉及的有些狂者，其籍贯也与楚湘无关。比如苏轼来自天府之国，李贽则来自沿海一隅。其来因也不一样，或自觉寻声而来，或发配浪迹而至。但有一点却无异，那就是狂直有加，并且都在这块土地上直攀生命高峰，留下狂放的绝响。

    脚踏大地的“务实”被视为楚人的传统。在精神传统上，楚人是属于那种穷根究元，或者极目苍天、翘首星空的类群。《天问》的象征意义也许正在于此。原来准备专列《天问》一编，但绝响难寻其匹，只好作罢。狂人写狂文，放在这里倒也很合适。

    这是屈原的一首奇特的长诗，从天地未有之前问到天体的构造，从神话传说问到有史时代，从自然问到人文，一口气提了一百七十多个问题。几千年过去了，其中有些问题在今天看来已是科学常识，有一些恐怕永不能解。作为一首诗，知识解答并不重要，重要的是发问本身，是孩子一样地异想天开，并且放言无忌。这是一种生命气象。

    不同时具有一颗绝假纯真的童心、大心，够不上真正的狂。楚狂人不约而同，钟情“自然”、“本真”、“婴儿”、“童心”，这大概是楚狂之为楚狂的根本所在。

    庄子

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

    《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

    蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

    小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

    海运：海水运动，动时必有大风。

    《齐谐》者，志怪者也：《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。

    扶摇：上行旋风。

    去以六月息者也：它是乘着六月大风而飞去的。

    其视下也，亦若是则已矣：大... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读