“万”的谐音趣假

sp;上海，搞七廿三：1胡搞，乱搞。2胡缠。但字面数目的意思究竟是“七、二十、三”或“七二十三”，谁也说不清。无论何者，都与词义风马牛不相及。应是“搅七黏三”的理据。又不是实说“七、三”，而是要加起来成“十”，从而表示：十足的搅和缠。

    《厦门》：“十一叔：指中年以上的单身汉。”要解读成：“十”字加“一”字，是“干”字。指没有**。民间把**用隐语“食”来说。因此有“性饥饿”的说法。把“食”换成“饮”，就用“干旱”或“渴”来指“性饥饿”。反映抗越卫国战争的著名小说《高山下的花环》中，就有“旱1劳”的特殊说法。“‘要走你得早些走，韩玉秀可是快抱窝了。’靳开来笑望着梁三喜，掰着指头算起来,‘小韩是三月份来连队的，四、五、六……嗯，她是十二月底生孩子。你等她抱窝时回去，有个哙意思哟！’他诡秘地一笑，骂道：‘奶奶的！夫妻两地，远隔五千里，一年就那么一个月的假，旱就旱死，涝就涝死了！’三位排长笑得前仰后合。”

    《丹阳》：“四五六：指酒席。跟‘幺二三’指粪便相对。”按，四加五是九，谐音“酒”。而“六”谐音“乐”。“幺二三”要解读成“幺而三”，即一加三是四，而谐音“屎”。丹阳话“四”与“屎”同音同调。

    《柳州》：“三八货：指称没能耐又爱多事的女人。有人认为字面意思是‘土货'。3十8=11。‘十’加‘一'，是‘土’字。”

    以上共辑例280多个，非常充分地证明了隐实示虚谐音造词法的趣难机制，造词数量众多，有历时共地的一贯性。只有用这种机制才能把如此众多的词语的理据讲清楚明白，才能使让人感到混乱的“正经、正儿八经、正经八本、正经八百”之类词语，再现其内在联系，彰显语言规律和人民群众的智慧创造。同时又说明方言词汇研究的薄弱和大有用武之地。如果对这些词中的数字不能做出合理的解释，就等于各地方言中有如此多的词把数目用的混乱不堪，毫无道理。如果个别人的语言、文字中如此，那确实是应当如此批评；但对已约定俗成的方言词自然不能这样看。以前语言学家对这类词回避，不能解释，只能是如《孟子》所言的不为”，而不是“无能”。现在我们终于知道了这些杂乱、似乎无道理的词有一个共同的特殊的道理：谐音求趣难(尽管它们的趣意浓淡不一，有的也似乎难大于趣）；而且在方言中，它是一个有普遍性、规律性的造词方法，是汉语独有的。这是大补空白的研究。

    附言

    参见刘敬林与笔者合著《北京方言词谐音理据研究》书中《北京方言词语中虚假趣难的数目字》一文。

    纠误

    本文中对“翘老三”“弹老三”解释说：跨过，口语说“跷”，或说成“跳”，即“弹”。我现在发现这是错误的。“翘”应是“悄”的谐音。“老”是“崂”的谐音。“崂”与“山”复说。悄悄在老家了。可对比吴语同义词又有“翘辫子”。“辫”与“閉”或“開”谐音：关闭。“子”与“梓”谐音：故乡。悄梓：悄悄关闭在老家了。文言雅语把死亡说“归原”。俗语叫回老家。“弹”是“抬”同音同调的谐音。可对比吴语同义词又有“淡老三”。“淡”是“抬”同音异调的谐音。《简明吴方言词典》：“抬老三：死。（含诙谐意，有时也含轻微贬义）：迭个人～了。”《苏州》：“抬老三：死的讳言。”充分可证理据。而《清稗类钞.苏州方言》：“淡老三，不知何许人也。以其行三，因而名之。与徐大老爷，拆老皆同。”则不仅把虚假的“老三”错误解释成真实的排行老三，而且连词义都错误解释成“与徐大老爷，拆老皆同”，即词义是：鬼。