第十五章 大无畏（上）

’尝了个遍，所谓自反而缩，人要尝到苦头，才知自省，然后才能顿悟，佛门众多大能，皆是苦行证道，一嗔的作为，正是以‘八苦’来让村民顿悟，化解心魔。”

    石笙迷惑不解，道：“不就是妖变么？怎么同八苦扯上干系？”

    龙施道：“一嗔通过使村民妖变，让他们体验从所未有的人生，村民从中毒到妖变，从妖变到衰老，从衰老到死亡，就像经历了另一场短暂的人生，只不过这一场人生是作为妖生存，中毒就是他们这场另类人生的开始，这便是‘八苦’中的‘生’。”

    “村民中毒之初，痛苦煎熬的那几曰，便是‘病’；中毒一月之后，泯灭人姓，狂暴伤人，是为‘五阴炽盛’；村民为了不伤害亲人，在狂暴之前，纷纷和自己最亲人的人分离，此即‘爱别离’；再一月之后，村民便会逐渐衰老，是为‘老’；在生命终结之前，村民回光返照，恢复理智，可那时，整个村子，甚至他们自己，都是他们最害怕、最憎恨的妖，这便是‘怨憎会’，而‘死’，就是村民妖变生涯的结束。”

    “这些原本或许并非痛苦之事，可是一旦加上只剩两月姓命的前提，对村民而言可就痛苦不堪了。至于‘求不得’，就是一嗔的最后一步，举火**，彻底断绝村民的希望。”

    石笙听完，一时呆住，不料一嗔筹划如此缜密，半晌方道：“就算如此，他也不必自杀啊，我们根本就拿他没办法，即便他不死，村民也是‘求不得’。”

    龙施道：“这你就有所不知了，一嗔**，有三个原因，第一，只要一嗔还活着，村民内心深处，就算再微小，也始终会存着侥幸，希望能够解毒，正如一嗔所说，就是要有希望，绝望才更有意义，只有当一嗔死了，村民才会彻底绝望，才是真的‘求不得’。”

    “第二，佛家素有红莲业火，焚尽罪孽之说，一嗔**而死，正是希望以死谢罪，化解自己的罪孽。”

    石笙不解道：“一嗔根本没有杀害村民，就算有罪孽，也罪不至死啊？”龙施看了石笙一眼，道：“没有杀害村民？未必见得吧。”石笙一愣，随即醒悟，脱口道：“王靖？”

    龙施点点头：“王靖杀害何家二老，逼死明秀，一嗔还不恨之入骨？取其姓命也是人之常情，只是一嗔身为佛门弟子，妄造杀业，连犯杀戒、妄语、嗔心三大十重禁戒，只得以命抵命，以死谢罪。”

    “至于第三个原因，也是最重要的一个原因，一嗔死前曾言‘众生皆平等，因果俱我消’，说来这段横跨十年的公案，起因便在一嗔身上，正是因为他的狼婴之身，村民才逼死何家三口，如今一嗔替何家报了仇，这段公案也算有了结果，但这既是果也是因，一嗔的怨是消了，可村民呢？村民白白担惊受怕，吃尽苦头，他们的怨气怎么办？王岩的杀父之仇该找谁报？一嗔也说了‘恶兮怨所交’，世人总是因怨生恶，一嗔**，正是想以自己一死，带走所有人的怨恨，因与果都随他而消，这便是佛家大无畏之我不入地狱，谁入地狱。”

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