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六十五回 相见恨晚

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    王远知见这老家伙竟然厚着脸皮强词夺理,在雪谷苦修十年的他渐渐进入无耻之境界。

    (猪脚:作者大大,让偶说你什么好?你打字能不能小心一点。明明是无为境界,倒成了无耻境界。

    作者:这个,其实根据爱因斯坦定律,无为=无耻*2.单单进入无耻境界说明还不太无为。

    猪脚:……)

    王远知又问:难道说我道门,奉《道德真经》《南华真经》《淮南鸿烈》(《老子》《庄子》《淮南子》)为镇教三奇书,还算不得道家,只可称道教?而禅宗倒像是传了道家的衣钵?此事明明白白,贫道要问,是天师张道陵在前还是达摩老祖在先?

    两大巨头相见,又无旁人在场,弘忍当然不会狡辩。而像是舒了胸中一口数百年的闷气般回答:我禅宗早已不是印传佛教!王真人晓得这朝彻本是道家,确实不假。可你晓得心斋,坐忘却是儒家吗?哈哈哈哈……

    心斋:

    据说颜回有一次要到卫国去游说,孔子浇了他一盆冷水,认为他一身的功夫还没有做到纯一不乱的境界,如果贸然去谏,非但无益,反而有害,于是颜回便向孔子请教方法,孔子告诉他要“心斋”说:“一若志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气,听止于耳,心止于符;气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋心。”

    坐忘:

    有一次,颜回告诉孔子说,他的功夫大有进步,已忘了仁义,孔子认为他还不够深刻。过了几天,他告诉孔子说他已忘了礼乐,孔子仍然没有加以赞许。再过了一段时间,他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知,反问颜回,颜回解释说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”。

    弘忍大禅师把“无为”进行到底:我禅宗以佛法为基,合儒兼道,混成一家.其中原由就不足道了。

    印传佛教视出家为无家。不拜父母,不敬师长,跪天跪地跪佛主菩萨。却不跪世人,是以见了皇帝也是行个合十礼.对于政教合一的古印度倒是适宜,到了中国难免水土不服。

    于是因其无礼被儒家骂为禽兽,被道家视为蛮教。达摩初到中土,四处碰壁。于是在山洞里面壁十年,这才把问题想明白。一定要把如来佛的普遍真理与革命实际相结合。这便是禅宗!

    禅宗完了了佛教在中国的本土化,解决了以前佛教与中国传统的冲突。例如:

    是和尚大,还是父母大?那还用说嘛,没有父母哪来的和尚?仁义礼智信是要的。

    是皇帝大,还是佛主大?那还用问嘛?没有皇帝和尚们吃什么喝什么?三纲五常是要的。

    以至于四大皆空都以无为的面目出现。最后连佛像都不修了,只在庙里挂一个大大的禅字。

    禅宗实际上就是剃了光头的懂点佛经的儒生道士。

    话又说回来,道教也不过是儒释道三派的杂糅。

    道宗和佛子争了半天,最后竟发现双方教义并没有什么大的不同。真是无耻到一块去了。最后一起大笑。

    王远知把少林寺所见所闻向弘忍一一说明。

    弘忍点头道:老衲信你。只可惜,前些天来报讯的少林僧声哭俱下,众和尚也信了。我那大弟子神秀,急于立威接下老衲的衣钵,干了不少蠢事!也罢,王真人数次放人,好言说明来龙去脉,弟子们也有相信的,也有疑惑的。只要明曰老衲当众说明,王真人与此事无关,料想王真人耳边也落个清静。

    说着从大袖中取出一卷画。打开... -->>
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