命 运

    张中行

    (1909 - 2006)原名张璇。著名学者、散文家。生于河北省香河县的一个农民家庭，1935年毕业于北京大学中文系，后到北京大学任教，与季羡林、金克木合称“燕园三老”。新中国成立后，长期在人民教育出版社工作，任人民教育出版社特约编审，直至1997年。张中行治学61年，主要作品有散文集《负暄琐话》、《禅外说禅》等，另著有《文言与白话》、《佛教与中国文学》等。张中行研究国学，逻辑学、哲学，不仅思索老庄、孔孟、佛学，而且研究罗素、培根，这在当代文人中并不多见，其成就令众人仰视。

    相信命运似乎对人有好处，强者可以用它欺人，弱者可以用它自慰。

    现在，相信命运的人比过去少多了，因为，据不信的人说，那是迷信。——”不信”也是一种”信”，这会不会也是迷信呢？是己非人要有使人心服的理由，这就不是片言只字所能解决的了。

    过去有一些人，以预言他人的未来为职业，如卜卦、算命、相面、测字之类。相信这类人的预言，是迷信，因为他们并不能知道未来。所以这样说，是因为他们据以推知未来的材料（如生辰八字、面容之类，这里称之为“甲”），与他人的未来（如腾达、贫病之类，这里称之为”乙”）并没有必然的联系，说严格一些，是甲和乙并没有因果关系。假因不能推出真果，这就可以证明，他们所说能知他人未来的话是虚妄的，相信虚妄的话自然是迷信。

    这个问题比较简单，容易解决。但是问题却不能到此为止，因为我们的论据只能证明，他们根据”这样”的材料以预言未来是虚妄，而不能证明，他们根据”任何”材料而预言未来都是虚妄。是不是根据任何材料都不能预知未来呢？在常识上，显然没有人这样想，因为事实证明，以某种材料为依据，我们可以确知某种情况将要出现；并且，如果事实不是这样，我们的日常生活就会变得难于想象。这样，可见我们或有意或无意，还是相信未来是可以预知的。这在本质上同相信命运是不是没有分别呢？

    “命运”这个说法，在过去有神秘色彩，容易引起误会。这里换个说法，“人一生的种种遭遇，都是前定的”，或者如有的人所说，“人一生的遭遇，种种活动，甚至极细微的末节，都是遗传加环境的 必然结果。”这是不是事实呢？显然，否认这样一个说法，在理论上 有不少困难，最主要的一个是，必须对因果关系有另外的看法。根据 现在的科学常识，绝大多数人认为，我们所处的世界是个统一的整 体，其中任何个别事物，都由因果关系的锁链维系着，就是说，它是 前因之果，后果之因，无因而自生自灭的现象是没有的。如果这个认 识不错，显然，人一生的种种遭遇，就其为前因所决定说，确是前 定的。

    因果关系，或说因果规律，使不少人相信宿命论。有的人说，如 果有足够的材料，他就可以根据因果规律，通过演算，预知全宇宙的 无限未来。甚至有的人还设想，我们所处的宇宙，可能是一成为 “有”就全部定了局的，我们觉得它是在时间顺序中发展变化，那只 是主观认识的一种形式。时间，确是微妙难以理解的事物，这里只好 安于常识，承认事物是在时间顺序中发展变化，问题的症结在于，在 这个时间的顺序中，能不能有无因的个别事物出现。坚信因果规律 的人说，不能。有的人对这样的坚信有怀疑，因为所谓因果规律，是 人试着用它”说明”存在的，现在把它高举到”统辖”存在的地位， 没有危险吗？很难说。但我们似乎不得不承认，推倒它不容易，至少 是很不方便。一个像是避难就易之法是，只说生命的活动间或有例 外。但是，这就等于说，这个世界忽而生出一个新系统，不那么统一 了，问题实在太大，且不管它。坚信因... -->>
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