生命的起点与终点

应该说，他们都很真实，都很可爱，比起那些自称为”新新人类”只知过程，不知目的，只有生活方式，没有道德准则，只图物欲感官享受的醉生梦死者来说要超脱多了。

    一个不知自己向何处走去的人，是可悲的。人，能不能利用自己有限的余年，为自己的生命寻求方向，寻找归宿，也就是说，不等大限来到，先为之计，研究一下死亡，能不能做死亡的主人，战胜死亡，征服死亡，超脱死亡，迎来死亡后的新生，即把生命的终点改变为生命的又一起点呢？我想还是让我来说点历史上曾经记载过的故事吧：

    南宋绍兴十一年，岳飞正以他的”男儿有意扶中国，不斩楼兰誓不回”的精神在抗金前线堵击敌人，忽然被十二道金牌催回京城临安，路过镇江金山寺，他找到住持道月和尚，说夜间得一梦，见两犬抱头而言，道月说：两犬对言为一”狱”字。岳飞别时，道月赠他一偈：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。”岳飞回到钱塘，赵构和秦桧得知金山之事，当然不会放过，派差人何立前去金山捉拿道月。正遇道月在殿上讲经。何立伫候静听，看他讲些什么。只见道月重整衣香，问讯大众，口说一偈：“吾年四十九，是非终日有。不为自己身，只为多开口。何立从南来，我向西边走。不是佛力大。几乎落人手。”说罢，坐下，瞑目而逝。何立的尴尬可想而知，道月可谓死亡的一位幽默大师了。

    无独有偶，宋朝另有一位性空禅师，当时有个叛匪徐明，滥杀无辜，生灵涂炭，性空十分不忍，冒死前往谏阻，想感化徐明停止杀戮，他对徐明说了一偈自祭：”劫数既遭离乱，我是快活烈汉。如何正好乘时，请便一刀两段。”徐明果然受了感动，解救了大众的灾难。后来性空年岁既大，他当众宣布坐在水盆中逐波而化。他把水盆置于江中，盆底留一洞，人坐盆内，口吹着横笛，盆逐波而去。他留 下一偈：“坐脱立亡，不若水葬。一省柴火，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音？船子和尚。”原来过去有一个船子和尚，也是坐船遁水而逝的，性空因此还作了一首曲子歌唱其事：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量；真风遍寄知音者，铁笛横吹作教坊。”性空和船子和尚吹笛水葬，告别人间，给我的感觉是充满诗情画意呢。

    宋朝德普禅师，有一天，把徒弟们召集到跟前，对大家说：“我要告别你们了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒们互相悬念，还不如趁现在我还活着的时候，大家先来祭拜一下吧。”大家不敢有违师命，于是按照祭亡的仪式向他祭拜完毕，谁知第二天一早，德普禅师真的已经辞世了。自知时至，先祭后死，亦不失幽默！

    唐朝有位古灵神赞禅师，有一天，问弟子说：“你们知不知道什么叫‘无声三昧’？”弟子们都说不知道。只见神赞禅师把嘴巴紧紧一闭，就死了。

    他们为什么能在人生的最后时刻，如此轻松潇洒，快活自在？或诗情画意，或幽默而别？那就因为他们具有勘破生死的智慧，体悟到生命与自然同一，无量无边，无限永恒。生命无尽，死不是终点，恰恰是生命的另一起点。

    【百家在线】

    近年来，觉真老师曾在各地开设总裁系列课程，教授人生与管理的内容，受到各界学员的欢迎。

    他常常对来听课的企业家们提出一个问题：英国经济学家亚当·斯密有一个”看不见的手”的著名论断，描述市场经济当中人们如何相互作用。有没有人想过，“手”到底指的是什么？

    面对觉真老师的问题，企业家们的回答各种各样。

    觉真老师的答案是：这是合起来的一双手，就是双方有利、双方得益、双方利益的平衡。双方就是买者与卖者，企业与顾客。做生意 的全部学问中的实质，就是对人的理解和尊重。双方的关怀平等，双方的利益平等，买卖双方是一个整体，利益不二，共生共存不二。

    他经常告诫企业家们：人生快乐，需要开阔的胸襟，企业做大，也同样需要开阔的胸怀。“大海之所以大，是因为清水可以流进来，浊水也可以流进来，鱼龙虾鳖有，泥沙草石也有，他没有选择谁，拒绝谁。人最可贵的是一种开放、宽容的胸怀。开放是一种智慧，宽容也是一种智慧。”